{"id":1826,"date":"2017-09-10T13:31:00","date_gmt":"2017-09-10T10:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mazion.org\/?p=1826"},"modified":"2017-09-10T13:31:00","modified_gmt":"2017-09-10T10:31:00","slug":"dacopatie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mazion.org\/en\/2017\/09\/dacopatie.html","title":{"rendered":"Dacopatie ?"},"content":{"rendered":"

In ultima perioada am auzit destul de multe opinii ( \u00een imensa majoritate aprobatoare) despre „dacopatie”. Pare un subiect „trendy” \u0219i l-as fi ignorat cu delicate\u021be dac\u0103 nu m-ar fi \u00eenconjurat. Si cum nimeni nu \u00eemi cere p\u0103rerea, sunt bucuros sa o prezint.
\nDe unde a \u00eenceput „trend”-ul. Aparent de o carte scrisa de un anumit Dan Alex: Dacopatia \u0219i alte r\u0103t\u0103ciri rom\u00e2ne\u0219ti.<\/i> Editura mare ca deh… se poarta sentimentele anti-na\u021bionale.
\nC\u00e2teva citate revelatoare :
\n– t\u0103bli\u021bele
\n de la T\u0103rt\u0103ria se puneau probabil pe toaletele publice ale Culturii
\nTurda\u0219
\n– C\u0103lu\u0219arul este \u201eun dans specific unei societ\u0103\u021bi HOMOSEXUALE in\u021biatice\u201d<\/i><\/b><\/p>\n

\n– Petre \u021au\u021bea era un \u201ebabal\u00e2c cu verbul dezl\u00e2nat\u201d<\/b><\/i> <\/div>\n
\n\u2013 \u201eMult e dulce \u0219i apoas\u0103<\/b> limba ce-o vorbim.\u201d<\/i><\/div>\n
\n\u2013\u201e\u00cencol\u021bit, \u00eentotdeauna am
\n pupat m\u00e2na popii; prin \u021b\u0103ri musulmane primejdioase am dezvoltat, de
\nasemenea, salutare tehnici de supravie\u021buire care includ capacitatea de a
\n recita, strategic \u0219i la comand\u0103, surate (versete) \u00eentregi din Coran.\u201d<\/i><\/b><\/div>\n
\nDespre chipul lui Decebal ce str\u0103juie\u0219te Clisura Dun\u0103rii : ” <\/i><\/b>\u201eUn simbol nimerit al identit\u0103\u021bii de substitu\u021bie, c\u0103utat ast\u0103zi de
\nmul\u021bi rom\u00e2ni, \u0219i numit\u0103 de mine dacopatie, este chipul lui Decebal care
\nslu\u021be\u0219te coperta acestei c\u0103r\u021bi.\u201d<\/i><\/i><\/b><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nExista voci avizate care au desfiin\u021bat cartea ( ex. : http:\/\/ioncoja.ro\/dacofobia-lui-dan-alexe-si-alte-rataciri-ne-romanesti\/ ). Nu aceasta este inten\u021bia mea. Nici sa minimalizez credibilitatea autorului. Nu po\u021bi minimaliza ceva at\u00e2t de mic \u0219i intrinsec suspect ( https:\/\/ro.wikipedia.org\/wiki\/Dan_Alexe). <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDoar opinia mea legata de „pericolele dacopatiei”. <\/div>\n
\nPresupun\u00e2nd ca toate informa\u021biile legate de daci, pelasgi, Sarmisagetusa, geto-daci ar fi pure inven\u021bii moderne. ( Vom face asta ignor\u00e2nd sutele de istorii antice care fundamenteaz\u0103 istoria antica, izvoare care atesta aceste „inven\u021bii”.) Presupunem ca totul este o poveste. Ni\u0219te exager\u0103ri ( si da, sunt convins ca exager\u0103rile legate de istoria glorioasa a dacilor fac numai r\u0103u, mai mult r\u0103u dec\u00e2t to\u021bi dan alexii). Povesti. Cui fac ele r\u0103u ? Ce este at\u00e2t de gre\u0219it \u00een ignorarea lor ? Ce pot na\u0219te aceste povesti dac\u0103 nu sunt comb\u0103tute proletar ? <\/div>\n
\nM\u00e2ndrie na\u021bional\u0103 ? Respect de sine ? Recuperarea unei buc\u0103\u021bi de m\u00e2ndrie \u00een fata mizeriilor cotidiene ? Cel care proclama ca totul s-a n\u0103scut \u00een spa\u021biul romanesc ce r\u0103u poate face ? Va porni un r\u0103zboi ? In istoria noastr\u0103 nu am atacat pe nimeni. Am ripostat \u0219i am dorit sa ne luam p\u0103m\u00e2ntul \u00eenapoi. Care este pericolul „dacopatiei” cu care lupta to\u021bi semidoc\u021bii contemporani ? Ne ferim de \u021b\u0103ranul care se simte m\u00e2ndru de istoria lui ? Pentru ca va face…. ce ? Ne ferim de tineretul care crede ca s-a n\u0103scut \u00eentr-o \u021bar\u0103 binecuv\u00e2ntat\u0103 caci …. va face ce ? <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nAdmi\u021b\u00e2nd abera\u021biile semidoc\u021bilor : totul este o poveste. De ce at\u00e2ta violenta \u00een a o combate ? Oamenii viseaz\u0103 frumos. Sa le distrugem visele. Sa le distrugem imaginea unui trecut glorios care ar putea indemna la… crearea unui viitor pe m\u0103sur\u0103 ? <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDe ce at\u00e2ta ura ? Si abnega\u021bie distructiva ?  De ce at\u00e2ta promovare ? <\/div>\n
\nA pretinde ca e\u0219ti roman \u0219i a distruge visul frumos ( chiar dac\u0103 este doar un vis) al contemporanilor tai este aberant. Asta doar dac\u0103 nu \u021bi-ai f\u0103cut un scop de a-\u021bi c\u00e2\u0219tiga existenta din scandaluri ( dl Alexe are doar doua c\u0103r\u021bi publicate. Ambele la Humanitas. Prima este :Dan Alexe, \u201eMiros de ro\u0219cat\u0103 amar\u0103 \u0219i alte povestiri scandaloase<\/b>\u201d, Humanitas, 2014).<\/span><\/div>\n
\n<\/div>\n
\nDar tu care subscrii acestui curent condamn\u00e2nd „dacopatia”, de ce o faci ? <\/span> <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nConcluzie personala : un cretin semidoct, dorin\u021ba de c\u00e2\u0219tiga un ban, un editor t\u00e2mpit, ni\u0219te imbecili care g\u0103sesc a fi eleva\u021bi distrug\u00e2ndu-\u0219i propriul trecut. <\/div>\n
\n <\/i><\/b><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In ultima perioada am auzit destul de multe opinii ( \u00een imensa majoritate aprobatoare) despre „dacopatie”. Pare un subiect „trendy” \u0219i l-as fi ignorat cu delicate\u021be dac\u0103 nu m-ar fi \u00eenconjurat. Si cum nimeni nu \u00eemi cere p\u0103rerea, sunt bucuros sa o prezint. De unde…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[22,33,34,38,45,46],"class_list":["post-1826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-istorie","tag-citate","tag-etica","tag-filosofie","tag-glume","tag-istorie","tag-iubire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1826\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}