{"id":1909,"date":"2019-12-22T19:28:00","date_gmt":"2019-12-22T17:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mazion.org\/?p=1909"},"modified":"2026-09-29T17:14:17","modified_gmt":"2026-09-29T14:14:17","slug":"istorie-si-rasism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mazion.org\/en\/2019\/12\/istorie-si-rasism.html","title":{"rendered":"Istorie si rasism"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/p>\n

\n<\/a>Istorie \u0219i rasism. \u2013 Marius Turda si Maria Sophia Quine
\nEditura Polirom 2019<\/p>\n

Sau \u201ecultura\/ antropologia pentru to\u021bi\u201d. <\/p><\/div>\n

\n<\/div>\n
\nCeea ce nu este r\u0103u. Cultura ( de orice fel \u0219i \u00een orice
\ndomeniu) trebuie promovat\u0103 cat mai mult c\u0103ci lipsa ei a dus deja la grave
\nderapaje. Unul dintre aceste derapaje grave este \u201ecorectitudinea politica\u201d.
\nBoal\u0103 grea de care sufer\u0103 \u0219i aceast\u0103 carte. Grea suferin\u021b\u0103 care genereaz\u0103 abera\u021bii
\n(nu de data asta) \u0219i fracturi logice. Sincer fiind, f\u0103r\u0103 aceste fracturi logice
\n\u0219i \u201ecorectitudini politice\u201d o carte discut\u00e2nd despre \u201eras\u0103\u201dsi \u201erasism\u201d ar fi
\nfost interzis\u0103. Si nu cred c\u0103 autorii au veleit\u0103\u021bi de martiri ai \u0219tiin\u021bei. <\/div>\n
\n
\nS\u0103 fim \u00eensa bine \u00een\u021bele\u0219i : cartea merit\u0103 \u0219i trebuie citit\u0103. Mai ales pentru c\u0103
\neste pentru prima dat\u0103 (probabil) c\u00e2nd ve\u021bi avea preocup\u0103ri antropologice\/
\nrasiale. Nici m\u0103car nu pute\u021bi fi de acord cu mine ( sau cu autorii) f\u0103r\u0103 s\u0103 o citi\u021bi.\n<\/div>\n
\nL-am \u00eent\u00e2lnit pe dl. Marius Turda de cur\u00e2nd, in cadrul unei conferin\u021be
\norganizate de Universitatea Bucure\u0219ti. Mi-a f\u0103cut o impresie puternic\u0103 si am
\nfost ( \u00eenc\u0103 sunt) impresionat de vasta cultur\u0103 si cunoa\u0219tere a istoriei na\u021bionale
\ninterbelice ( nu numai a antropologiei). Si de el ca om de cultur\u0103 si \u0219tiin\u021b\u0103.  <\/span><\/div>\n
\nAm cump\u0103rat ulterior ultima sa carte pe care am reu\u0219it s\u0103 o
\ntermin. Principalele mele insatisfac\u021bii (majore) sunt legate de :<\/div>\n
\na)     
\n<\/span><\/span><\/span>Afirmare inexistentei raselor;<\/div>\n
\nb)     
\n<\/span><\/span><\/span>Amestecarea conceptelor de \u201eras\u0103\u201d, \u201eetnicitate\u201d,
\n\u201esuperioritate\u201d, \u201ena\u021bionalitate\u201d. <\/div>\n
\nLu\u00e2ndu-le pe r\u00e2nd. <\/div>\n
\n1. Afirmarea
\ninexistentei raselor umane. <\/b><\/div>\n
\nAceasta este concluzia principala a c\u0103r\u021bii. Nu este prima
\ndat\u0103 c\u00e2nd citesc materiale ale antropologilor prin care \u00ee\u0219i desfiin\u021beaz\u0103 (
\ndirect \u0219i prin deduc\u021bie logica) \u0219tiin\u021ba a c\u0103ror cercet\u0103tori sau profesori sunt
\n( dl Marius Turda este profesor la Oxford Brooks de istoria biomedicinei). Afirma\u021bia
\neste corect\u0103 politic dar incorect\u0103 conform realit\u0103\u021bii, opticii, medicinei,
\nbunului simt. <\/div>\n
\nEu m\u0103 uit la un individ si \u00eel identific ca apar\u021bin\u00e2nd speciei
\numane (cei mai mul\u021bi apar\u021bin\u00e2nd subspeciei Homo sapiens sapiens). Apoi \u00eel
\nidentific ca fiind alb, negru, galben, brun, ro\u0219u ( nord-americanii), etc. Rasa
\n\u0219i culoarea pielii sunt Realit\u0103\u021bi Biologice Obiective. M\u0103 uit si v\u0103d culori
\ndiferite. Dac\u0103 m-as uita mai \u00een interior as vedea diferen\u021be Structurale clare
\n\u0219i clasificabile. Nu m\u0103 refer la doar la craniometrie. Dar sa r\u0103m\u00e2nem la ceva
\nclar: culoare. Tocmai pentru a preveni alte clasific\u0103ri cu poten\u021bial distructiv
\n( arieni, mediteraneeni, teutoni, etc.) trebuie s\u0103 accept\u0103m o clasificare
\nbenign\u0103 bazat\u0103 pe culoarea pielii. Si dac\u0103 nu o denumim \u201eras\u0103\u201d cum as denumi-o
\n? Colora\u021bie ? Asta ar fi urat. Te ui\u021bi la culoarea pielii tale \u0219i \u0219tii ce e\u0219ti.
\nSau, dac\u0103 ai dubii e\u0219ti metis. O \u00eencruci\u0219are intre dou\u0103 sau mai multe rase.
\nNici aici nu v\u0103d o problem\u0103. E\u0219ti metis. Nu e\u0219ti alb, nu e\u0219ti negru, nu e\u0219ti
\ngalben, e\u0219ti metis. E\u0219ti ceva. Dar Nu e\u0219ti alb. Nu e\u0219ti nici negru. Trebuie totu\u0219i
\ns\u0103 fii ceva c\u0103ci exi\u0219ti si dore\u0219ti a determina c\u0103rei rase apar\u021bii. <\/div>\n
\nNu m\u0103 pute\u021bi convinge s\u0103 privesc o imagine a unui alb al\u0103turi
\nde un negru \u0219i s\u0103 nu v\u0103d nici o diferen\u021b\u0103. Dac\u0103 nu o remarca\u021bi, v\u0103 pot
\nrecomanda un oculist ( cazul simplu) sau un neurolog ( partea lung\u0103 si
\npericuloas\u0103). S\u0103 nu \u00eemi cere\u021bi s\u0103 \u201efac abstrac\u021bie\u201d de ea. Rasele deci exist\u0103. <\/div>\n
\nDe aici \u00eens\u0103 p\u00e2n\u0103 la a afirma superioritatea uneia \u00een fata
\nalteia\u2026 drum lung. S\u0103 nu plec\u0103m deocamdat\u0103 pe el. S\u0103 clarific\u0103m aceast\u0103 evident\u0103.
\nZiua e zi, noaptea e noapte, albul e alb, galbenul e galben si negru este
\nnegru. Ok ? Mergem in continuare. <\/div>\n
\n2. Amestecarea
\nconceptelor de \u201erasa\u201d, \u201eetnicitate\u201d, \u201esuperioritate\u201d, \u201ena\u021bionalitate\u201d. <\/b><\/div>\n
\nDomnia sa, pe parcursul a peste 140 de pagini afirm\u0103 c\u0103
\naceste concepte de ras\u0103, etnie, na\u021bionalitate, civiliza\u021bie sau cultur\u0103 au fost
\nbulversate si aranjate \u201em\u0103sluit\u201d \u00een a demonstra anumite idei preconcepute sau
\nvalide dar neargumentate. Afirm\u00e2nd, evident, o superioritate a unei na\u021bii sau
\nrase. Ceea ce este discutabil si, in cele mai multe cazuri, eronat. Sunt in
\nperfect acord cu opinia Domniei sale. Ceea ce nu \u00een\u021beleg este cum de folose\u0219te
\nexact acelea\u0219i confuzii in a demonstra contrariul : inexistenta \u201eraselor umane\u201d.
\nExact acelea\u0219i metode utilizate \u00een ambele sensuri. In demonstrarea \u201esuperiorit\u0103\u021bii\u201d
\nsi \u201einexistentei\u201d.
\nTotodat\u0103, nu putem s\u0103 desconsider\u0103m ni\u0219te pozi\u021bii sau idei ale unor g\u00e2nditori,
\nantropologi, oameni politici doar pe baza efectelor ulterioare ale doctrinelor
\nlor. Nu trebuie for\u021bat\u0103 o fals\u0103 rela\u021bie de cauzalitate acolo unde nu exist\u0103. Si
\nchiar in cazul in care exist\u0103 o rela\u021bie de cauzalitate nu putem ignora
\nipotezele, argument\u0103rile, dovezile si g\u00e2ndirea celor cu care nu suntem de
\nacord, chiar dac\u0103 efectele sunt cunoscute.  <\/span>Suntem cu to\u021bii de acord c\u0103 nazismul lui
\nHitler a fost si eronat si creat pseudo\u0219tiin\u021be. Cu toate acestea nu putem
\nelimina in bloc, f\u0103r\u0103 o analiz\u0103 la rece, toate ipotezele acelei perioade si
\nstudiile sau ideile filosofice ale Germaniei interbelice si naziste. Aceea\u0219i
\nmanipulare ( uneori fin\u0103) in desfiin\u021barea imensei majorit\u0103\u021bi a \u201eentuzia\u0219tilor\u201d
\nrasismului. Si anul\u00e2ndu-i pe ace\u0219tia brusc anul\u0103m \u00eens\u0103\u0219i discu\u021bia peste timp legat\u0103
\nde existenta raselor umane. Total eronat. <\/div>\n
\nCeea ce \u00eens\u0103 m-a bucurat si as dori s\u0103 \u00eel suspectez pe
\ndistinsul nostru compatriot de pl\u0103cut\u0103 \u0219iretenie: citarea surselor folosite,
\nnumelor autorilor, titlurilor lucr\u0103rilor \u0219colilor pro-\u201erasiste\u201d interna\u021bionale
\n( in special europene). Aceste mici citate ( desigur comb\u0103tute de autor) iti
\ntrezesc aten\u021bia deoarece nu le \u0219tiai. Si le notezi urm\u00e2nd a le analiza direct
\nsi f\u0103r\u0103 interferente externe astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 i\u021bi po\u021bi faci o proprie opinie. O
\nlung\u0103 lista de g\u00e2nditori asupra rasismului, a existentei raselor, filosofi,
\nmedici, antropologi, etnografi, oameni politici sau conduc\u0103tori. Daca adev\u0103rul
\nreiese din confruntarea ideilor atunci, cu siguran\u021b\u0103, trebuie s\u0103 le d\u0103m si lor cuv\u00e2ntul.
\nA\u0219a c\u0103\u2026 citi\u021bi, nota\u021bi, c\u0103uta\u021bi \u00een anticariate sau \u00een c\u0103r\u021bile vechi scanate ( c\u00e2teva
\npostate chiar de mine). S\u0103 g\u00e2ndim noi \u00een\u0219ine si s\u0103 decidem ce credem. <\/div>\n
\n<\/div>\n
\nExistenta sau inexistenta raselor umane \u00eemi pare o \u00eentrebare
\nf\u0103r\u0103 scop. Nu po\u021bi ignora realitatea fizic\u0103. Rasele biologice exist\u0103 si ne este
\nu\u0219or sa le observ\u0103m. Ele nu sunt identice si au diferen\u021be notabile. Si ele trebuie
\nenumerate si clasificate.  <\/span>Metis\u0103rile
\nexist\u0103. Si accelereaz\u0103. Este \u00eens\u0103 discutabil\u0103 teoria superiorit\u0103\u021bii fizice, a poten\u021bialului
\ncultural, creativ sau intelectual al unei anumite rase. Spun discutabil\u0103 \u0219i nu neap\u0103rat
\ninexact\u0103. Desigur aici intr\u0103m pe t\u0103r\u00e2mul subiectivit\u0103\u021bii si a incorectitudinii \u201epolitice\u201d.
\nDar o zon\u0103 ce trebuie, c\u00e2ndva, cercetat\u0103 \u0219i l\u0103murit\u0103. \u0218tiin\u021ba ur\u0103\u0219te \u201ezonele
\nalbe\u201d, zonele interzise cercet\u0103rii.  <\/span><\/div>\n
\nDac\u0103 \u00eens\u0103 dorim s\u0103 avem dreptul de a avea o opinie trebuie, \u00eenainte
\nde a o formula, s\u0103 ne ad\u00e2ncim \u00een studiul rasismului \u0219i al antropologie. Iar cartea \u201eIstorie \u0219i rasism\u201d a compatriotului nostru \u201epierdut\u201d prin Londra este
\ncel mai bun punct \u00een aceast\u0103 c\u0103utare. <\/div>\n
\n<\/div>\n
\n<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Istorie \u0219i rasism. \u2013 Marius Turda si Maria Sophia Quine Editura Polirom 2019 Sau \u201ecultura\/ antropologia pentru to\u021bi\u201d. Ceea ce nu este r\u0103u. Cultura ( de orice fel \u0219i \u00een orice domeniu) trebuie promovat\u0103 cat mai mult c\u0103ci lipsa ei a dus deja la grave…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[34,35,45,46,51,57,60,64,76,77],"class_list":["post-1909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-istorie","tag-filosofie","tag-fobii","tag-istorie","tag-iubire","tag-logica","tag-moarte","tag-morala","tag-opinii","tag-razboi","tag-religie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1909"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1909\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51657,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1909\/revisions\/51657"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}