{"id":1943,"date":"2020-05-17T17:09:00","date_gmt":"2020-05-17T14:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mazion.org\/?p=1943"},"modified":"2026-09-29T17:43:19","modified_gmt":"2026-09-29T14:43:19","slug":"biosiguranta-ca-viitoare-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mazion.org\/en\/2020\/05\/biosiguranta-ca-viitoare-politica.html","title":{"rendered":"Biosiguranta ca viitoare politica dictatoriala…"},"content":{"rendered":"
(lectura: cca 3 min.)<\/i><\/font><\/div>\n
<\/div>\n
„Ceea ce izbe\u015fte \u00een reac\u0163iile \u015fi dispozitivele de excep\u0163ie care au fost puse \u00een aplicare \u00een \u0163ara noastr\u0103 (\u015fi nu numai \u00een aceasta) este imposibilitatea de a le observa dincolo de contextual imediat \u00een care par s\u0103 ac\u0163ioneze. \u00cen schimb, sunt rari aceia care, dup\u0103 cum ar impune s\u0103 o fac\u0103 o analiz\u0103 politic\u0103 serioas\u0103, le interpreteaz\u0103 ca simptome \u015fi semne ale unui experiment mai amplu, \u00een care este \u00een joc o nou\u0103 paradigm\u0103 de guvernare a oamenilor \u015fi lucrurilor. \u00centr-un volum publicat \u00eenc\u0103 de acum \u015fapte ani, \u015fi care merit\u0103 s\u0103 fie citit cu aten\u0163ie (Temp\u00eates microbiennes, Gallimard 2013), Patrick Zylberman descrisese procesul prin care siguran\u0163a sanitar\u0103, r\u0103mas\u0103 p\u00e2n\u0103 atunci pe l\u00e2ng\u0103 calculele politice, devenea o parte esen\u0163ial\u0103 a strategiilor politice statale \u015fi interna\u0163ionale.<\/span><\/font><\/div>\n
\n
\u00cen discu\u0163ie nu este altceva dec\u00e2t un soi de „teroare sanitar\u0103” ca instrument pentru a guverna ceea ce era definit ca \u015fi worst case scenario, scenariul cel mai r\u0103u. \u00cen conformitate cu aceast\u0103 logic\u0103 a celui mai r\u0103u, \u00eenc\u0103 \u00een 2005, Organiza\u0163ia Mondial\u0103 a S\u0103n\u0103t\u0103\u0163ii anun\u0163ase de la „dou\u0103 la 150 milioane de mor\u0163i pentru gripa aviar\u0103 care venea”, suger\u00e2nd o strategie politic\u0103 pe care statele atunci \u00eenc\u0103 nu erau preg\u0103tite s\u0103 o accepte. Zylberman arat\u0103 c\u0103 dispozi\u0163iile sugerate constau din trei puncte:<\/font><\/div>\n
1). construirea, pe baza unui risc posibil, a unui scenariu fictiv \u00een care datele sunt prezentate \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t s\u0103 favorizeze comportamente care permit s\u0103 fie gestionat\u0103 o situa\u0163ie extrem\u0103;<\/font><\/div>\n
2). adoptarea unei logici a situa\u0163iei celei mai rele ca regim al ra\u0163ionalit\u0103\u0163ii politice;<\/font><\/div>\n
3). organizarea integral\u0103 a corpusului cet\u0103\u0163enesc \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t s\u0103 fie \u00eent\u0103rit\u0103 la maximum adeziunea la institu\u0163iile de guvernare, produc\u00e2ndu-se un soi de civism superlativ \u00een care obliga\u0163iile impuse sunt prezentate drept probe de altruism \u015fi cet\u0103\u0163eanul nu mai are un drept la s\u0103n\u0103tate (health safety), ci devine juridic obligat la s\u0103n\u0103tate (biosecurity).<\/font><\/div>\n
Ceea ce descria Zylberman \u00een 2013 s-a verificat \u00een mod punctual ast\u0103zi. Este evident c\u0103, dincolo de starea de necesitate legat\u0103 de un anume virus care va putea s\u0103 lase loc \u00een viitor altuia, \u00een discu\u0163ie este prefigurarea unei paradigme de guvernare a c\u0103rei eficacitate o dep\u0103\u015fe\u015fte de departe pe cea a tuturor formelor de guvernare cunoscute de istoria politic\u0103 a Occidentului p\u00e2n\u0103 acum.<\/font><\/div>\n
Dac\u0103 deja \u00een dec\u0103derea progresiv\u0103 a ideologiilor \u015fi a credin\u0163elor politice ra\u0163iunile de siguran\u0163\u0103 permiteau s\u0103 fie acceptate de c\u0103tre cet\u0103\u0163eni limit\u0103ri ale libert\u0103\u0163ii pe care mai \u00eenainte nu erau dispu\u015fi s\u0103 le accepte, biosiguran\u0163a s-a dovedit capabil\u0103 s\u0103 prezinte absoluta \u00eencetare a oric\u0103rei activit\u0103\u0163i politice \u015fi a oric\u0103rui raport social ca o maxim\u0103 form\u0103 de participare civic\u0103. Astfel, s-a putut s\u0103 se asiste la paradoxul ca unele organiza\u0163ii de st\u00e2nga, obi\u015fnuite \u00een mod tradi\u0163ional s\u0103 revendice drepturi \u015fi s\u0103 denun\u0163e viol\u0103ri ale constitu\u0163iei, s\u0103 accepte f\u0103r\u0103 rezerve limit\u0103ri ale libert\u0103\u0163ilor, hot\u0103r\u00e2te prin decrete ministeriale lipsite de orice legalitate \u015fi pe care nici chiar fascismul nu a visat c\u0103 le-ar putea impune.<\/font><\/div>\n
Este evident faptul – \u015fi chiar \u015fi autorit\u0103\u0163ile de guvernare nu \u00eenceteaz\u0103 s\u0103 o aminteasc\u0103 – c\u0103 a\u015fa-numita „distan\u0163are social\u0103” va deveni modelul politicii care ne a\u015fteapt\u0103 \u015fi c\u0103 (precum) au anun\u0163at reprezentan\u0163ii unei a\u015fa-numite task force, ai c\u0103rei membri se g\u0103sesc \u00eentr-un evident conflict de interese cu func\u0163iunea pe care trebuie s\u0103 o exercite) se va profita de aceast\u0103 distan\u0163are pentru a \u00eenlocui peste tot cu dispozitivele tehnologice digitale raporturile umane \u00een fizicitatea lor, devenite, suspecte de contagiere (contagiere politic\u0103, se \u00een\u0163elege). Lec\u0163iile universitare, cum a recomandat deja MIUR, de anul viitor se vor face \u00een mod stabil on line, persoanele nu se vor mai recunoa\u015fte privindu-se \u00een fa\u0163\u0103, care va putea fi acoperit\u0103 cu o masc\u0103 sanitar\u0103, ci prin dispozitive digitale care vor recunoa\u015fte date biologice prelevate \u00een mod obligatoriu \u015fi orice „adunare”, fie c\u0103 e f\u0103cut\u0103 pe motive politice sau pur \u015fi simplu din prietenie, va continua s\u0103 fie interzis\u0103.<\/font><\/div>\n
\u00cen cauz\u0103 este o \u00eentreag\u0103 concep\u0163ie despre destinele societ\u0103\u0163ii omene\u015fti \u00eentr-o perspectiv\u0103 care, prin multe aspecte, pare c\u0103 ar fi preluat de la religii de-acum la apusul lor, ideea apocaliptic\u0103 a unui sf\u00e2r\u015fit al lumii. Dup\u0103 ce politica a fost \u00eenlocuit\u0103 de c\u0103tre economie, acum, \u015fi aceasta, pentru a putea guverna, va trebui s\u0103 fie completat\u0103 cu noua paradigm\u0103 a biosigran\u0163ei, c\u0103reia vor trebui s\u0103-i fie sacrificate toate celelalte exigen\u0163e. Este legitim s\u0103 te \u00eentrebi dac\u0103 o astfel de societate se va mai putea defini uman\u0103 sau dac\u0103 pierderea raporturilor sensibile ale figurii, ale prieteniei, ale iubiirii va putea fi compensat\u0103, \u00eentr-adev\u0103r, de o siguran\u0163\u0103 sanitar\u0103 abstract\u0103 \u015fi, de presupus, \u00eentrutotul fals\u0103.\u201d<\/font><\/div>\n
11 mai 2020, Giorgio Agamben<\/font><\/div>\n
Traducere: \u0218tefan Damian <\/span><\/font><\/div>\n
https:\/\/www.quodlibet.it\/giorgio-agamben-biosicurezza<\/span><\/a>
<\/font><\/div>\n
<\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Ad\u0103uga\u021bi o legend\u0103<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
<\/font><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(lectura: cca 3 min.) „Ceea ce izbe\u015fte \u00een reac\u0163iile \u015fi dispozitivele de excep\u0163ie care au fost puse \u00een aplicare \u00een \u0163ara noastr\u0103 (\u015fi nu numai \u00een aceasta) este imposibilitatea de a le observa dincolo de contextual imediat \u00een care par s\u0103 ac\u0163ioneze. \u00cen schimb, sunt…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[7],"tags":[22,33,34,35,44,45,57,64,76,77,82],"class_list":["post-1943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica-si-actualitate","tag-citate","tag-etica","tag-filosofie","tag-fobii","tag-idealism","tag-istorie","tag-moarte","tag-opinii","tag-razboi","tag-religie","tag-sarcasm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1943"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52361,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1943\/revisions\/52361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}