{"id":1972,"date":"2021-02-16T16:12:00","date_gmt":"2021-02-16T14:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/mazion.org\/?p=1972"},"modified":"2026-09-29T17:05:50","modified_gmt":"2026-09-29T14:05:50","slug":"arta-elitelor-in-extremul-orient","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mazion.org\/en\/2021\/02\/arta-elitelor-in-extremul-orient.html","title":{"rendered":"Arta elitelor in extremul Orient"},"content":{"rendered":"

 Arta elitelor in extremul Orient<\/p>\n

de Eliza M. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/div>\n

<\/o:p><\/p>\n

Su Shi (1037-1101) \u2013 Arbore \u0219i st\u00e2nci
\n; tu\u0219 pe h\u00e2rtie, 27.2 x 543 cm. <\/span><\/span><\/b><\/p>\n

In
\nlucrarea \u201eArbore si st\u00e2nci\u201d, care descrie un copac ofilit l\u00e2ng\u0103 o st\u00e2nc\u0103 de
\nform\u0103 neobi\u0219nuit\u0103 – completat\u0103 cu caligrafie, remarc\u0103m mai pu\u021bin caracterul
\ntehnic, ci, mult mai mult, se descifreaz\u0103 caracterul moral a lui Su Shi,
\nrafinamentul cu care creioneaz\u0103 starea lui intern\u0103, dec\u00e2t \u201estarea extern\u0103\u201d a
\npeisajului.
<\/span>Su Shi a fost membru al elitei intelectuale
\nchineze din timpul  dinastiei Song
\n(960-1279). Pictura apar\u021bine perioadei dinastiei Song (960-1279) care a fost o
\ncheie de cotitur\u0103 \u00een istoria Chinei – o perioad\u0103 care a asistat la o explozie a
\npopula\u021biei, la cre\u0219teri semnificative ale capacit\u0103\u021bii \u0219i puterii economice ale
\nimperiului \u0219i la cre\u0219terea nivelului de educa\u021bie. In timpul dinastiei Song,
\ninteresul guvernului era de a recruta oficiali-c\u0103rturari prin sistemul de
\nexamene, care \u00eencorporeaz\u0103 si elementele artistice ale poeziei \u0219i, din ce \u00een ce
\nmai mult, al\u0103turi de caligrafie \u0219i pictura devine centrala \u00een profilul
\nliteratului. Acest lucru se vede in rafinamentul de neegalat \u00een artele din
\naceasta perioada. Su Shi era o figur\u0103 respectat\u0103 \u00een r\u00e2ndul savan\u021bilor oficiali
\nla curte. Cu toate acestea, existau tensiuni \u00eentre grupurile politice rivale de
\nla curtea imperial\u0103. Pe Su Shi \u00eel reg\u0103sim de partea conservatoare, din punct de
\nvedere cultural, a lui Sima Guang fa\u021b\u0103 de guvern. Ei s-au concentrat \u00een
\ntotalitate pe cre\u0219terea nivelului moral, iar calific\u0103rile pentru conducere au
\nfost concepute \u00een \u00eentregime \u00een termeni culturali. Gruparea rival\u0103 era
\nconcentrat\u0103 pe cuno\u0219tin\u021bele tehnice, care puteau  fi necesare pentru a \u00eencuraja \u0219i sus\u021bine
\ndezvoltarea societ\u0103\u021bii Song, \u00een ceea ce prive\u0219te cre\u0219terea economic\u0103,
\nconstruirea infrastructurii \u0219i men\u021binerea unei ap\u0103r\u0103ri militare capabile. El a
\narticulat o viziune a \u201econfucianism cultural\u201d, accentul fiind pus pe leg\u0103tura
\ndintre guvernare \u0219i st\u0103p\u00e2nirea tradi\u021biei culturale a Chinei.<\/span> <\/span>Preocup\u0103ri
\nprincipale ale litera\u021bilor pentru  arte,
\nstudiul caligrafie si al picturii, poezie, a fost considerat o cale c\u0103tre
\ncultivarea sinelui moral. In peisajele pictate in tu\u0219 \u00ee\u0219i dezv\u0103luiau spiritul
\ninterior. Tr\u0103iau dup\u0103 principiile confucianiste si asta se vede in arta produs\u0103
\nde elitele imperiale.
<\/span>
Liniile
\ncurbe prin care Su Shi \u00ee\u0219i descrie valul sufletesc, cre\u0219terea si descre\u0219terea tr\u0103irilor,
\nmodestia cu care ciotul \u00eenceteaz\u0103 sa mai creasc\u0103, dau o armonie compozi\u021biei si
\no zbatere armonica a emo\u021biilor, care duc, in final, la un angajament de supravie\u021buire
\nin dreptate si corectitudine.<\/span><\/p>\n

Mi\u0219carea
\nst\u00e2ncilor pledeaz\u0103 pentru loialitatea fata de legea naturii. Se rotesc in tu\u0219e
\nsi se autodisciplineaz\u0103 prin voin\u021ba, r\u0103m\u00e2n loiale unor principii d\u0103t\u0103toare de via\u021ba.
\n<\/o:p><\/span><\/p>\n

Rezistenta
\nnaturii este redat\u0103 cu ap\u0103s\u0103ri de penel, dar printr-o gratie, astfel ca la
\nfinal vedem doar o compozi\u021bie echilibrata si armonioas\u0103, stabil\u0103 de neclintit,
\no promisiune de rezistenta si plina de speran\u021ba. <\/o:p><\/span><\/p>\n

In
\npictura lui, Su Shi ni se descoper\u0103 pe el \u00eensu\u0219i. E ca si cum se afla pe divan
\nsi ne descrie cu penelul unduirile sufletului, ne comunica caligrafic si
\nplastic: virtu\u021bile, for\u021ba, sensibilitatea si t\u0103ria in condi\u021bia lui de literat
\nsi om. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Pictura
\nse continua, at\u00e2t pe h\u00e2rtie, cat si in timp, cu poeziile lui Liu Lianzuo, Mi
\nFu, Yu Xilu si Guo Chang.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Chiar
\ndaca versurile ne arata o \u00eendep\u0103rtare a acestor litera\u021bi de curtea imperiala,
\nele ne confirma statornicia principiilor: \u201evede-un sens \u00een Dao \u0219i virtute\u201d \u201e
\nstanca r\u0103sare\u201d, \u201ecer binecuv\u00e2ntare\u201d. S\u0103r\u0103cia si nevoile, austeritatea sunt clar
\npictate si caligrafiate cu bucurie:<\/span> \u201ehainele nu mi le-am
\n\u00eennoit\u201d<\/span> ,
\n\u201eCe fericire s\u0103 g\u0103sesc aceast\u0103 companie!\u201d.
<\/span><\/p>\n

Su
\nShi \u00ee\u0219i picteaz\u0103 via\u021ba interioara si casa, iar prietenii lui litera\u021bi ii decoreaz\u0103
\nin versuri opera.<\/span><\/div>\n<\/p>\n

 <\/span> <\/span><\/p>\n

<\/a><\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

Vas de por\u021belan pentru arderea esen\u021belor
\nparfumate, familia roz, decorat \u00een stilul 1000 de flori, China, epoca
\n\u00eemp\u0103ratului Qianlong<\/b><\/span><\/p>\n

Modelele
\nMillefleurs apar pentru prima dat\u0103 pe por\u021belanurile f\u0103cute \u00een timpul domniei
\n\u00eemp\u0103ratului Yongzheng, dar par s\u0103 fi atins un v\u00e2rf de calitate \u00een perioada
\nQianlong.<\/span><\/p>\n

\u00cemp\u0103ratul
\nQianlong a iubit artele, iar in perioada lui de domnie artele au \u201e\u00eenflorit\u201d. El
\na pictat, a f\u0103cut caligrafie, a scris poezii \u0219i mii de eseuri. <\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00cempins
\nde opiniile sale artistice unice \u0219i de gustul estetic, \u00eemp\u0103ratul Qianlong \u0219i-a
\nfolosit statutul imperial pentru a direc\u021biona \u0219i redefini eforturile arti\u0219tilor
\n\u0219i artizanilor care slujesc la curte.  <\/span>A
\nsponsorizat  <\/span>catalogarea colec\u021biilor
\nobiectelor de arta \u0219i copierea tuturor scrierilor chineze\u0219ti in patrimoniul s\u0103u
\nprin marcarea, \u0219tampilarea \u0219i \u00eenscrierea operelor de art\u0103 pe care le-a mo\u0219tenit
\n.<\/o:p><\/span><\/p>\n

\u00cemp\u0103ratul
\nQianlong a c\u0103utat s\u0103 atrag\u0103 aten\u021bia \u0219i admira\u021bia lumii subliniind m\u0103re\u021bia
\nimperiului. Schimbul cu na\u021biunile din Occident \u0219i statele din periferia chinez\u0103
\na dus la un aflux de elemente str\u0103ine \u00een atelierele de la curte, dar a venit si
\ncu rozul care a p\u0103truns t\u00e2rziu in China. Prezenta rozului \u00eenscrie vasul in
\nseria familiei roz.<\/span> Culoare roz este ob\u021binuta dintr-un extract
\nde aur. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Vasul
\nde por\u021belan face parte dintr-un set de altar (Wugong)  <\/span>care era compus din: dou\u0103 vaze, dou\u0103 sfe\u0219nice
\n\u0219i un vas pentru arderea esen\u021belor parfumate. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Vasul
\nare trei picioare, cu m\u00e2nere verticale curbate, cu decor de flori executat fin,
\ncare in tradi\u021bia chineza simbolizeaz\u0103 prosperitatea. Pentru a omagia China,
\ntara florilor, florile \u00eenfloresc toate in anotimpul vasului. Detaliile tehnice
\nsi degradeurile ob\u021binute, conturul, tot decorul este opera pictorilor
\nprofesioni\u0219ti de la curtea imperiala. 
\n<\/span>Fiind o piesa de altar, motivul floral nu este \u00eent\u00e2lnit pentru aceste
\nvase. Fiind at\u00e2t de impresionant, at\u00e2t estetic, cat si tehnic, motivul o mie de
\nflori pare sa impresioneze si elitele care vedeau frumuse\u021bea in liniile simple,
\npentru ca por\u021belanul preferat de elitele imperiale era asem\u0103n\u0103tor cu motivul
\npicturii. Aceste vase cu o mie de flori, abunda in culoare, in tehnica, in mii
\nde detalii, reclama bog\u0103\u021bie si exclusivitate. Au fost necesare nenum\u0103rate
\narderi pentru ca florile sa \u00eenfloreasc\u0103 in culori si acum noi \u201eardem\u201d c\u00e2nd \u00eel
\nprivim.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/a><\/div>\n

Prun \u0219i fazan, panou decorativ, Kano
\nSanraku sau Kano  Sansetsu, Japonia, sec.
\nXVII<\/span><\/b><\/p>\n

Pa
\naceste panouri observam cum pictura opaca \u201estr\u0103luce\u0219te\u201d datorita fundalului
\naurit. Totul contrasteaz\u0103 \u00eentr-o armonie perfecta. Trunchiul b\u0103tr\u00e2n prinde via\u021ba,
\n\u00eenflore\u0219te, ramurile privesc spre st\u00e2nga, iar p\u0103unul in dreapta, contururile
\nclare delimiteaz\u0103 fiecare obiect, dar se continua cu urm\u0103torul f\u0103r\u0103 sa po\u021bi
\nface leg\u0103tura, ca intr-un vis, po\u021bi sa identifici fiecare obiect, dar nu po\u021bi
\nsa stabile\u0219te firul povestii. Ca intr-un peisaj realist, dar abstract, ca
\nintr-o pictura abstracta, dar realista.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Pe
\ncele doua panouri se \u00eentinde un copac b\u0103tr\u00e2n, dar \u00eenflorit. Pictura d\u0103 speran\u021b\u0103,
\np\u0103s\u0103rile, florile ne conving de o via\u021ba noua. Artistul a subliniat tensiunea
\nprin ramurile scurte si r\u0103sucite in mi\u0219c\u0103ri dinamice  <\/span>in contrast cu trunchiul scorburos. Prunul
\npoate fi comparat cu principiile puternice, cu idealurile care se \u00eenalt\u0103. Crengile
\ncopacului sunt reprezentate in varia\u021bia tonal\u0103 a negrului. Florile de prun sunt
\nredate cu ajutorul petelor de ro\u0219u si alb care se \u00eentrep\u0103trund cre\u00e2nd
\ndegradeuri spontane. Prim\u0103vara este cantat\u0103 de o pasare care sta sus, pentru
\nca, c\u00e2ntecul ei sa se aud\u0103. Pe panoul din dreapta sta un fazan cu un penaj fin,
\nconturat prin tuse scurte si rapide cu linii individuale. Ca si \u00een\u021beleptul b\u0103tr\u00e2n,
\np\u0103unul vegheaz\u0103 cu compasiune si iubire. <\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/a><\/div>\n


<\/o:p><\/p>\n

Bolul
\nraku de culoare ro\u0219ie, cunoscut sub numele Seppo. I-a apar\u021binut maestrului
\nHonami Koetsu (1558-1637). A fost reparat, dup\u0103 un accident, cu lipitur\u0103 de aur
\n(kintsugi). <\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

Este
\nun castron de ceai ceremonial.<\/span> . Castroanele  de ceai au fost produse pentru prima dat\u0103 \u00een
\nKyoto de c\u0103tre familia Raku (sec. XVI). 
\nHonami Koetsu a studiat \u00een cadrul familiei Raku \u0219i a ajuns s\u0103 fie
\nconsiderat un maestru. \u00cen cultura ceramicii japoneze, articolele raku de\u021bin un
\nloc unic datorit\u0103 tehnicilor prin care sunt realizate, modelate manual, f\u0103r\u0103
\nroata olarului. Forma dat\u0103 fiec\u0103rui bol, m\u0103iestria prin care olarul \u00ee\u0219i las\u0103
\n\u201eamprenta\u201d; fiecare bol prime\u0219te o parte din tr\u0103irea filosofica a me\u0219terului,
\ndar si din filosofia lui de via\u021ba. Unicitatea prin care natura se dezv\u0103luie in
\nfiecare fir, frunza, r\u00e2u si munte \u00ee\u0219i dezv\u0103luie starea de a fi, iar olarul \u00eemprumuta
\nde la natura, diversitatea din fiecare individualitate. El las\u0103 sa se vad\u0103
\nprezentul din palmele sale, nu-l modifica, nu-l duce la perfec\u021biune, ci \u00eel las\u0103
\nsa progreseze in ritmul lui. Bolul \u00ee\u0219i schimba forma prin modelare, f\u0103r\u0103 sa \u0219tie
\nexact unde se vrea sa se ajung\u0103, care-i forma potrivita, ea se ive\u0219te, se descoper\u0103.
\nBolul \u00ee\u0219i reflecta frumuse\u021bea in m\u00e2inile olarului, olarul \u00ee\u0219i reflecta
\nsensibilitatea prin m\u0103iestrie in bol. Se remarca filosofia modelarii bolurilor raku,
\nin sensul ca se vad bulele neuniforme si nenum\u0103ratele asperit\u0103\u021bi, date de procesul
\nde ardere rapida, de pe burta vasului. Buza vasului are c\u00e2teva zone ridicate
\ndate de spatula, dar u\u0219or rotunjite.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n


Vasul
\neste reparat prin metoda Kintsugi, remarcam aurul care curge ca o ramura sau ca
\nun r\u00e2u ce se desparte. Unicitatea bolului se continua in timp, devine si r\u0103m\u00e2ne
\nacela\u0219i. Fiecare proces \u00eel duce din imperfec\u021biune \u00eentr-o alta imperfec\u021biune si
\nprin asta \u00ee\u0219i c\u00e2\u0219tiga perfec\u021biunea data de unicitate. \u00cenlocuind unicitatea cu
\nidentitatea sau ad\u0103ug\u00e2nd identitatea, unicit\u0103\u021bii,<\/span>  <\/span>am putea spune ca bolul lui Koetsu <\/span> <\/span>seam\u0103n\u0103 cu corabia lui Tezeu. Doar ca bolul nu
\nmai este doar un proces mental, el este viu, el se transforma in fiecare zi si
\nprin asta \u00ee\u0219i continua procesul spre perfec\u021biune prin imperfec\u021biune.<\/span><\/div>\n<\/p>\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Arta elitelor in extremul Orient de Eliza M.    Su Shi (1037-1101) \u2013 Arbore \u0219i st\u00e2nci ; tu\u0219 pe h\u00e2rtie, 27.2 x 543 cm.  In lucrarea \u201eArbore si st\u00e2nci\u201d, care descrie un copac ofilit l\u00e2ng\u0103 o st\u00e2nc\u0103 de form\u0103 neobi\u0219nuit\u0103 – completat\u0103 cu caligrafie, remarc\u0103m…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[12,33,34,44,45,60,64,76,77],"class_list":["post-1972","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-istorie","tag-arta","tag-etica","tag-filosofie","tag-idealism","tag-istorie","tag-morala","tag-opinii","tag-razboi","tag-religie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1972","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1972"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1972\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":50873,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1972\/revisions\/50873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1972"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}