<\/p>\n
Dup\u0103 moartea lui Muhammad \u00cen aproximativ 650, al Stratul A (care se Stratul B (aproximativ la Inconsistentele si erezia Ioan – – I. Mansur, Bunicul La II. \u201eErezia Capitolul 1. – – 2. – – – – 3. – 4. <\/span><\/span><\/span>Zice c\u0103 Dumnezeul tuturor este unul – 5. – 6. -Inca – Un 7. <\/span><\/span><\/span>Musulmanii 8. -de\u0219i <\/span>9. In urm\u0103toarea parte se refera la – – -Ioan In Capitolul After Muhammad's death in 632, a number of his companions who knew the Quran by heart were killed in the battle of Yamama by Musaylimah. The first caliph, Abu Bakr, later decided to collect the book into a single volume so that...<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[12,33,34,45,51,57,64,76,77],"class_list":["post-1977","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-religie-si-mistica","tag-arta","tag-etica","tag-filosofie","tag-istorie","tag-logica","tag-moarte","tag-opinii","tag-razboi","tag-religie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1977"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1977\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mazion.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00een 632, un num\u0103r de tovar\u0103\u0219i ai s\u0103i care \u0219tiau Coranul pe de rost au fost uci\u0219i
\n\u00een b\u0103t\u0103lia de la Yamama de c\u0103tre Musaylimah. Primul calif, Abu Bakr, a decis
\nulterior s\u0103 adune cartea \u00eentr-un singur volum, astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 poat\u0103 fi
\np\u0103strat\u0103. Zayd ibn Thabit<\/span> <\/span>a fost
\npersoana care a colectat Coranul, deoarece \u201eobi\u0219nuia s\u0103 scrie Inspira\u021bia Divin\u0103
\npentru Apostolul lui Allah\u201d. Astfel, un grup de c\u0103rturari, cel mai important
\nZayd, a str\u00e2ns versurile \u0219i a produs un manuscris al c\u0103r\u021bii complete.
\nManuscrisul potrivit lui Zayd a r\u0103mas la Abu Bakr p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd a murit. Reac\u021bia
\nlui Zayd la sarcin\u0103 \u0219i dificult\u0103\u021bile de colectare a materialului coranic din
\npergamente, tulpini de frunze de palmier, pietre sub\u021biri (denumite \u00een mod
\ncolectiv sub numele de suhuf) \u0219i de la b\u0103rba\u021bi care \u00eel \u0219tiau pe de rost este
\nconsemnat\u0103 \u00een nara\u021biunile anterioare. Dup\u0103 Abu Bakr, \u00een 644, lui Hafsa bint
\nUmar, v\u0103duva lui Muhammad, i s-a \u00eencredin\u021bat manuscrisul p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd al treilea
\ncalif, Uthman ibn Affan, a solicitat copia standard de la Hafsa bint Umar \u00een
\naproximativ 650.<\/span><\/p>\n
\ntreilea calif Uthman ibn Affan<\/span> <\/span>a \u00eenceput
\ns\u0103 observe mici diferen\u021be \u00een pronun\u021bia Coranului, pe m\u0103sur\u0103 ce Islamul s-a
\nextins dincolo de Peninsula Arabic\u0103 \u00een Persia, Levantul \u0219i Africa de Nord.
\nPentru a p\u0103stra sfin\u021benia textului, el a ordonat unui comitet condus de Zayd s\u0103
\nfoloseasc\u0103 copia lui Abu Bakr \u0219i s\u0103 preg\u0103teasc\u0103 o copie standard a Coranului.
\nAstfel, \u00een decurs de 20 de ani de la moartea lui Mahomed, Coranul a fost
\nangajat \u00een form\u0103 scris\u0103. Acest text a devenit modelul din care au fost f\u0103cute
\n\u0219i promulgate copii \u00een toate centrele urbane ale lumii musulmane, iar alte
\nversiuni sunt considerate a fi distruse. Forma actual\u0103 a textului Coranului
\neste acceptat\u0103 de savan\u021bii musulmani ca fiind versiunea original\u0103 compilat\u0103 de
\nAbu Bakr.<\/span><\/p>\n
\napropie de cele 86 de sure (capitole) \u201edezv\u0103luite \u00eenainte de Hijra\u201d, de\u0219i
\nexist\u0103 unele amestecuri) este o lucrare teologic\u0103 fin scris\u0103, de \u00eenalt\u0103
\nabilitate retoric\u0103. Are o anvergur\u0103 general\u0103, o mare parte din aceasta fiind
\ndedicat\u0103 relat\u0103rii pove\u0219tilor biblice (\u0219i apocrife) (\u00een special cele ale lui
\nAdam, Noe, Avraam \u0219i Moise) ca \u00eencuraj\u0103ri \u0219i avertismente \u0219i referindu-se la
\nevenimentele din ele ca Semne \u0219i cei implica\u021bi \u00een aducerea Cuv\u00e2ntul lui
\nDumnezeu ca mesageri. Arat\u0103 un interes intens \u00een reconcilierea tradi\u021biilor
\nbiblice cu propria sa nara\u021biune teologic\u0103 \u0219i con\u021bine foarte pu\u021bine prescrip\u021bii
\netice detaliate.<\/span><\/p>\n
\n28 ‘dup\u0103 Hijra’) este complet diferit: are un stil retoric mult mai ciudat (\u00een
\ncea mai mare parte, de\u0219i cu unele pasaje mai fine), versuri mai lungi \u0219i are
\nmult mai pu\u021bine referin\u021be biblice, folose\u0219te intens a celei de-a doua persoane
\n(adres\u00e2ndu-se direct ascult\u0103torului) \u0219i include multe referin\u021be la Mesager
\n(singular) care recit\u0103 Coranul ca profet, subliniind necesitatea de a-l
\nasculta. Include diverse referin\u021be locale specifice la Mahomed, Mecca, Moscheea
\n\u0219i Yathrib (Medina), o serie de prescrip\u021bii morale \u0219i legale detaliate, c\u00e2teva
\n\u00eendrum\u0103ri personale pentru profet \u0219i dispensa\u021bii speciale pentru el (\u00een special
\ndespre so\u021biile sale), numeroase anti- Polemici cre\u0219tine \u0219i antievreie\u0219ti \u0219i
\nmulte \u00eendemnuri pentru a lupta \u00eempotriva inamicului \u0219i necredinciosului.<\/span><\/p>\n
\nIslamului (si implicit lipsa lui de valoare teologica) a fost demonstrata de c\u0103tre
\nSf\u00e2ntul Ioan Damaschinul(cca 655-750), ultimul dintre Sfin\u021bii P\u0103rin\u021bi.
\nDamaschinul cuno\u0219tea bine lumea musulmana, a lucrat in administra\u021bia califului,
\ncuno\u0219tea limba si obiceiurilor. In acest sens voi prezenta c\u00e2teva aspecte din
\nvia\u021ba Sf\u00e2ntului Ioan Damaschin.
\n<\/span><\/span><\/span>I. Rela\u021bia sa cu comunitatea musulmana
\n<\/span><\/span><\/span>II. Analiza subiectului despre islam
\n<\/span><\/span><\/span>Sinodul iconoclast de la Calcedon (754) –
\n\u00eentrunit pentru a condamna venerarea icoanelor. La finalul \u00eentrunirii, acest
\nsinod a condamnat prin anatemizare pe cei trei ap\u0103r\u0103tori ai icoanelor:
\npatriarhul Constantinopolului, Gherman; patriarhul Constantei, Gheorghe si pe
\npreotul si monahul din M\u00e2n\u0103stirea \u201eSf\u00e2ntul Sava\u201d, Ioan Damaschinul: \u201e\u2026 Anatema
\nlui Mansur, cel cu nume r\u0103u si cu cuget sarazin.\u201d <\/span>Sinodul nu a men\u021bionat numele de cre\u0219tin al
\nlui Ioan Damaschinul (a\u0219a cum se obi\u0219nuie\u0219te in tradi\u021bia ortodoxa, pentru ca
\natunci c\u00e2nd \u00ee\u0219i \u00eembr\u0103ca hainele monahale, \u00ee\u0219i p\u0103r\u0103se\u0219te numele de familie si \u00ee\u0219i
\nia alt nume), ci a folosit numele Mansur pe care \u00eel mo\u0219tenise de la bunicul
\nsau, Sargun b. Mansur.
\ncare \u00eensemna \u201ebiruitor\u201d, era un nume bine-cunoscut in r\u00e2ndul musulmanilor.
\nSintagma: \u201ecel cu cuget sarazin\u201d a mai fost folosit de Sinodul VII Ecumenic
\natunci c\u00e2nd Beser, un cre\u0219tin apostat a \u00eembr\u0103\u021bi\u0219at Islamul. Aceasta expresie a
\nfost folosita pe de o parte pentru a blama iconodulii si pe de alta parte
\npentru a eticheta pe opozan\u021bii icoanelor. \u00cens\u0103 Ioan Damaschin a fost etichetat
\na\u0219a pentru a scoate in evidenta afinitatea lui cu lumea musulmana.
\nlui Ioan Damaschinul pare sa fi jucat un rol important in capitularea
\nDamascului in fata o\u0219tirilor lui Khalid b. al-Walid. Damascul a fost asediat
\n\u00eencep\u00e2nd cu data de 13 martie 635 si s-a predat dup\u0103 \u0219ase luni. Heraclie se
\nafla in Antiohia, \u00eens\u0103 cre\u0219tinii au a\u0219teptat in zadar ca armata acestuia sa
\nintervin\u0103 in ajutorul cet\u0103\u021bii. In anul urm\u0103tor va reveni bizantinilor, dar
\npentru o scurta perioada. B\u0103t\u0103lia de la Yarmuk, 20 august 636, a marcat
\nsf\u00e2r\u0219itul prezentei bizantine in Siria.
\n\u00eenceput, musulmanii erau toleran\u021bi fata de sirieni, nu au fost for\u021ba\u021bi sa se
\nconverteasc\u0103 la Islam. Toleranta primilor califi umayyazi a fost exprimata si
\nprin decizia lor de a p\u0103stra sistemul administrativ existent. Bunicul lui Ioan
\nDamaschin, Mansur a de\u021binut o pozi\u021bie \u00eenalta de autoritate publica. Dup\u0103
\nmoartea tat\u0103lui sau, Ioan Damaschinul a devenit secretar, av\u00e2nd o pozi\u021bie chiar
\nmai \u00eenalt\u0103 dec\u00e2t tat\u0103l sau in administra\u021bia califului.
\n<\/span><\/span><\/span>Ioan Damaschinul a fost in primul r\u00e2nd
\nteolog, iar scrierile sale devin mijloace de exprimare a opiniilor teologice.
\nismaelitilor\u201d apare in corpul principal \u201eDe Haeresibus\u201d, care face parte din
\nlucrarea \u201eIzvorul cuno\u0219tin\u021bei\u201d .
\n100 este o apologie istorica si o scriere polemica. Discu\u021bia ia forma unui
\ndialog.
\n<\/span><\/span><\/span><\/b>\u201eExist\u0103
\n\u0219i religia r\u0103t\u0103citoare de norod a ismaili\u021bilor care p\u00e2n\u0103 \u00een ziua de ast\u0103zi are
\nputere \u0219i care este \u00eenaintemerg\u0103toare lui Antihrist.\u201d
\n<\/span><\/span><\/span>Acest \u201esi\u201d ne arata ca aceasta religie
\neste o erezie, fiind pusa al\u0103turi de alte erezii si nu este o scriere special
\nscrisa \u00eempotriva ismaelitilor
\n<\/span><\/span><\/span>Expresia \u201e \u00eenaintemerg\u0103toare lui
\nAntihrist\u201d- Ioan Damaschinul a mai folosit-o intr-un capitol special din \u201eDe
\nFide Orthodoxa\u201d in care considera ca Antihrist este nu doar Satan, ci si orice
\nom care nu m\u0103rturise\u0219te ca Fiul lui Dumnezeu S-a \u00eentrupat, ca este Dumnezeu
\ndes\u0103v\u00e2r\u0219it si a devenit om des\u0103v\u00e2r\u0219it, r\u0103m\u00e2n\u00e2nd in acela\u0219i timp Dumnezeu. El a
\naplicat acest nume si lui Nestorie.
\n<\/span><\/span><\/span><\/b>Ea
\n\u00ee\u0219i trage ob\u00e2r\u0219ia de la Ismail, care s-a n\u0103scut lui Avraam din Agar: de aceea
\nismaili\u021bii se mai numesc \u0219i agareni. Ei sunt numi\u021bi \u0219i \u201esaracini” de la
\nspusa ,,\u03a3\u03ac\u03c1\u03c1\u03b1 \u03ba\u03b5\u03bd\u03bf\u03cd\u03c2”, c\u0103 Agar i-ar fi zis \u00eengerului: \u201eSarra m-a slobozit
\npe mine de\u0219art\u0103 (\u03a3\u03ac\u03c1\u03c1\u03b1 \u03ba\u03b5\u03bd\u03ae\u03bd \u03bc\u03b5 \u03ac\u03c0\u03ad\u03bb\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd)”.
\n<\/span><\/span><\/span>Sf\u00e2ntul Ioan Damaschinul folose\u0219te trei
\nnume pentru musulmani: ismaeliti, agareni si sarazini.
\n<\/span><\/span><\/span>Coranul afirma ca Avram si Ismael au pus
\ntemeliile casei :\u201dSi c\u00e2nd s\u0103dir\u0103 Avram si Ismael temeliile casei\u201d SII, 121
\n<\/span><\/span><\/span>Ii nume\u0219te agareni, un nume derivat de la
\nAgar, mama lui Ismael.
\n<\/span><\/span><\/span>Sarazini, se refera la Vechiul
\nTestament, <\/span>Facerea , cap 16.8 :\u201d \u0219i i-a
\nzis \u00eengerul Domnului: „Agar, slujnica Sarei, de unde vii \u0219i unde te
\nduci?” Iar ea a r\u0103spuns: „Fug de la fa\u021ba Sarai, st\u0103p\u00e2na mea\u201d
\n<\/span><\/span><\/span><\/b>Ei
\nbine, p\u00e2n\u0103 \u00een vremurile lui Heraclie au fost v\u0103dit \u00eenchin\u0103tori la idoli, dar
\n\u00eentre timp a ap\u0103rut la ei un proroc mincinos pe nume Mamed, care, dup\u0103 ce a dat
\npeste Vechiul \u0219i Noul Testament \u0219i a vorbit cu un c\u0103lug\u0103r – chipurile – arian,
\na alc\u0103tuit un eres al s\u0103u – \u0219i b\u0103g\u00e2ndu-se sub pielea poporului prin p\u0103rut\u0103
\ncucernicie, a dat sfar\u0103 \u00een \u021bar\u0103 c\u0103 s-a pogor\u00e2t asupra lui carte din cer, \u0219i
\ndup\u0103 ce a scris \u00een cartea sa ni\u0219te alc\u0103tuiri caraghioase, a\u0219a le-a predat
\n\u00eenchinarea.
\n<\/span><\/span><\/span>Adic\u0103 din Vechiul Testament a luat
\nmonoteismul, de la arieni, afirma\u021bia ca Duhul Sf\u00e2nt si Isus sunt fapturi, mai
\nmult ca Hristos a fost un simplu om.
\nsingur, nici n\u0103scut, nici n\u0103sc\u0103tor<\/span><\/b>.
\n<\/span><\/span><\/span>Acesta este con\u021binutul Surei Cur\u0103\u021birii sau
\nSura Unit\u0103\u021bii si este \u00eendreptat\u0103 \u00eempotriva cre\u0219tinilor, adic\u0103 a celor care
\natribuie \u201easocia\u021bii\u201d lui Dumnezeu. <\/span>In
\nteologia lui Ioan Damaschin :\u201dcunoa\u0219tem un singur Dumnezeu, in trei ipostasuri\u201d
\n<\/span><\/span><\/span><\/b> <\/span>Zice c\u0103 Hristos este cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu \u0219i
\nduhul Lui, zidit \u00eens\u0103 \u0219i rob, \u0219i c\u0103 din Maria, sora lui Moise \u0219i Aaron, s-a
\nn\u0103scut f\u0103r\u0103 de s\u0103m\u00e2n\u021b\u0103, deoarece \u201ecuv\u00e2ntul \u0219i duhul lui Dumnezeu”, zice,
\n\u201ea intrat \u00een Maria \u0219i a n\u0103scut pe Iisus, care a fost proroc \u0219i rob al lui
\nDumnezeu „. Mai zice c\u0103 iudeii, s\u0103v\u00e2r\u0219ind c\u0103lcare de lege, au vrut s\u0103-L
\nr\u0103stigneasc\u0103 \u0219i, pun\u00e2nd m\u00e2na pe El, au r\u0103stignit numai umbra Lui, dar Hristos
\n\u00eensu\u0219i nu a fost r\u0103stignit, nici nu a murit, fiindc\u0103 Dumnezeu L-a luat pe El la
\nSine \u00een cer, fiindc\u0103 \u00eel iubea. Zice \u0219i c\u0103 dup\u0103 ce S-a \u00een\u0103l\u021bat Hristos la ceruri
\nL-a \u00eentrebat Dumnezeu, zic\u00e2nd: \u201eO, Iisuse, ai zis tu: \u00abSunt Fiul lui Dumnezeu
\n\u0219i Dumnezeu?\u00bb”, la care Iisus a r\u0103spuns: \u00abFie-\u021ai mil\u0103 de mine, Doamne; Tu
\n\u0219tii c\u0103 nu am zis [a\u0219a ceva], nici nu m\u0103 simt \u00eenjosit a fi rob al T\u0103u, \u00eens\u0103
\noamenii cei c\u0103lc\u0103tori de lege au scris c\u0103 am zis cuv\u00e2ntul acesta, \u0219i au min\u021bit
\n\u00eempotriva mea, \u0219i sunt r\u0103t\u0103ci\u021bi\u00bb. \u0218i I-a r\u0103spuns Lui Dumnezeu”, zice:
\n\u201e\u00ab\u0218tiu c\u0103 tu n-ai zis cuv\u00e2ntul acesta\u00bb”.
\n<\/span><\/span><\/span>Ioan Damaschin cuno\u0219tea Coranul si toate
\ncele cate sunt expuse apar in Coran.
\n<\/span><\/span><\/span><\/b>\u201e\u0218i
\ncine d\u0103 m\u0103rturie c\u0103 Dumnezeu i-a dat lui scrierea [aceasta], sau care dintre
\nproroci a prezis c\u0103 se va scula asemenea proroc?”
\nde la \u00eenceputul capitolului Ioan Damaschin \u00eel nume\u0219te pe Mohamed \u201efals profet\u201d,
\niar acum analizeaz\u0103 autenticitatea calit\u0103\u021bii de profet. Acesta apeleaz\u0103 la
\nexemplul lui Moise care a avut ca martori pe poporul sau care privea la muntele
\nfumeg\u00e2nd, pe c\u00e2nd Mohamed dormea c\u00e2nd s-a pogor\u00e2t cartea asupra lui.
\nDe\u0219i aceasta parte nu apare in Coran, ea apare in tradi\u021bia musulmana in care se
\nspune ca Gabriel i-a adus porunca lui Dumnezeu.
\nalt argument la aprecierea de fals profet, este aceea ca accepta o scriptura f\u0103r\u0103
\nmartori care sa adevereasc\u0103 de unde si cum a venit aceasta. Scriptura lor nu le
\npermite sa se c\u0103s\u0103toreasca, sa cumpere sau sa fac\u0103 ceva f\u0103r\u0103 sa aib\u0103 martori.
\nIoan Damaschin le repro\u0219eaz\u0103 musulmanilor ca nu i-au cerut lui Mohamed sa le
\ndea dovezi, sa aduc\u0103 martori, a\u0219a cum le cere legea lor: \u201enu i-a\u021bi cerut: \u00abMai \u00eent\u00e2i arat\u0103-ne tu cu martori c\u0103 e\u0219ti
\nproroc, \u0219i c\u0103 de la Dumnezeu ai ie\u0219it, \u0219i care Scriptur\u0103 d\u0103 m\u0103rturie despre
\ntine\u00bb\u201d.<\/b>
\nii acuza pe cre\u0219tini ca sunt asociatori\/ intovarasitori. In Coran apare
\n\u201eDumnezeu nu are un fiu\u201d (Sura 4.169). Ioan Damaschin r\u0103m\u00e2ne fidel Treimii si
\nii nume\u0219te <\/span>ciuntitori : \u201eA\u0219a \u00eenc\u00e2t voi \u00een chip mincinos ne spune\u021bi
\n\u201e\u00eentov\u0103r\u0103\u0219itori”, iar noi v\u0103 numim \u201eciuntitori” ai lui Dumnezeu.\u201d<\/b>
\n<\/span><\/span><\/span><\/b>Musulmanii ii \u00eenvinuiesc pe cre\u0219tini
\nde idolatrie fiindc\u0103 venereaz\u0103 crucea, iar cre\u0219tinii ii \u00eenvinuiesc ca venereaz\u0103
\nKa\u2019ba: \u201eNe mai clevetesc c\u0103 suntem
\nidolatri, fiindc\u0103 ne \u00eenchin\u0103m la Cruce\u201d
\nin Coran cre\u0219tinii nu sunt acuza\u021bi de idolatrie in mod direct, ca venereaz\u0103
\ncrucea, totu\u0219i o fac in mod indirect \u00eentruc\u00e2t neaga ca Hristos a fost r\u0103stignit
\npe cruce: \u201dEi \u00eens\u0103 nu l-au omor\u00e2t si nu l-au r\u0103stignit\u201d(Sura IV)
\ntitlurile surelor si la con\u021binutul lor.
\nIn sura \u201eFemeii\u201d se rezuma la aspectul c\u0103s\u0103toriei si al divor\u021bului, sco\u021b\u00e2nd in
\nevidenta poligamia si practica muhallil sau repudierea femeii.
\nSura \u201eMasa\u201d – zice [M\u00e2med], i-a spus: \u201e\u021ai-am dat \u021aie \u0219i alor T\u0103i mas\u0103
\nnestric\u0103cioas\u0103”. In Coran apare :\u201d O, Allah< St\u0103p\u00e2ne al nostru!
\nCoboar\u0103-ne noua masa din cer care sa ne fie noua s\u0103rb\u0103toare\u201d (Sura Masa.114) \u201e
\nO voi cobori vou\u0103, dar pe acela care nu va crede nici dup\u0103 aceasta \u00eel voi
\nos\u00e2ndi cu un chin cu care nu voi mai pedepsi
\n<\/span>pe nimeni din toate lumile\u201d (115).
\nDamaschin scoate in evidenta aspectul eretic al musulmanilor, \u00eencerc\u00e2nd o
\naluzie la Cina cea de taina, musulmanii cred ca aceasta este chiar consumarea
\nde alimente in cadrul unei mese.
\nultima parte sunt consemnate aspecte ale practicilor musulmane: circumcizia,
\ndespre interzicerea anumitor alimente, interzicerea b\u0103uturii si renun\u021barea la
\nSabat.
\n\u201eDe Haeresibus\u201d trebuie v\u0103zut ca o scriere cu scopul de a informa despre
\ncon\u021binutul religiei ismaelitilor, folosind versetele Coranului, dar si de a
\ncombate erezia, apel\u00e2nd la argumente teologice din Vechiul si Noul Testament.